PhilosophyDay

История возникновения учения о категориях

Категории диалектики / История возникновения учения о категориях

Страница 2

Развитие научного знания привело к вычленению ряда фундаментальных понятий, которые приобретают категориальный смысл, поскольку они выполняют по отношению к конкретным областям знания функцию, сходную с категориями философии.

Существуют категории, присущие многим наукам или определяющие предмет конкретной науки. Этот научно-категориальный аппарат имеет свою специфику и не совпадает с системой философских категорий, хотя и неразрывно связан с ней. Выявление основных элементов категориального аппарата конкретной науки позволяет раскрыть логику ее развития, закономерного преобразования строя ее понятий.

В категориальной форме конденсируется опыт не только познания, но и практической деятельности людей, их культуры. Категории практики и культуры (труд, собственность, богатство, традиция, право и т. п.) – формы освоения и осмысления мира человеческой жизнедеятельности – входят в понятийный арсенал наук социально - гуманитарного цикла. Будучи своего рода квинтэссенцией человеческой практики и мышления, категории выражают фундаментальные уровни понимания человеком природы, общества, самого себя, являются важнейшими элементами мировоззрения людей.

Исторический аспект исследует изменение (или постоянство) содержания категории в истории философии. Рассмотрим содержание «субстанция» или «абсолют» в латинском языке. Substantial - 1) существенный; 2) обладающий самостоятельным существованием, субстанциональный. Absolutus - 2) доведенный до совершенства, совершенный; 3) независимый, самостоятельный, неограниченный, абсолютный, безусловный. Слова: совершенный, самостоятельный, неограниченный, абсолютный, субстанциональный выражают те качества, которые характеризуют пустое пространство.

Можно образовать парные категории: совершенное - несовершенное, абсолютное - относительное, неограниченное - ограниченное.

«Абсолютный» (от лат. Absolutus безусловный) - свободный от всех отношений и условий, независимый, совершенный. Противоположность - относительный.

В философии наиболее важным является метафизически абсолютное, которое воспринимается, как абсолютное бытие или абсолютная, т.е. конечная действительность (у Шеллинга), абсолютный дух, т.е. высочайший мировой разум (у Гегеля), абсолютная личность, т.е. Бог (в христианстве). В некоторых философских учениях «абсолютное» не имеет места, например в материализме и основывающихся на нем системах».

Становление диалектической теории в трудах Гегеля и классиков марксизма пришлось на эпоху, когда в науке активно утверждался принцип эволюционизма (космогония Лапласа, превращение энергии, дарвинизм и т. д.). Кроме того, это была эпоха развертывания буржуазных и подготовки социалистических революций. Поэтому диалектика XIX столетия выступала в первую очередь как общая теория эволюции и «алгебра революции» (Герцен). Соответственно, момент изменения и борьбы в ней «выпячивался», момент всеобщей связи и единства противоположностей оставался в тени.

Не случайно в классической диалектике сформулированы только законы развития, а законы связи остались в стадии подготовительной обработки понятий. Это также способствовало ее релятивистской аберрации. Между тем, современная наука акцентирует именно связи предметов.

Социальный мир современности, мир «постмарксистский», с его глобальным рынком и глобальными сетями информации, также связан намного теснее, чем в еще недалеком прошлом. Поэтому сегодня от научной философии требуется, в первую очередь, развитие общей теории связи.